#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. קח. המעלה בשר שנשחט בחוץ בחוץ האם חייב ומנין?	"ת&quot;ק מחייב, תנא דבי ר' ישמעל &quot;<b>ו</b>אליהם תאמר&quot; 'ו' מוסיף על ענין ראשון, ר' יוחנן אמר שלומדים הבאה הבאה משחיטת חוץ [הקשה רב ביבי על זה שאם זה לימוד בפני עצמו למה לא נחשבו לשנים במנין ל&quot;ו כריות]. <p dir=""rtl"">ריה&quot;ג פוטר שנפסלו בשחיטת חוץ ואין זה דומה לכל נשחט בפנים שנפסל כשיוצא, לרבי מפני שלא היה לו שעת הכושר, ולר&quot;א בר&quot;ש שכן הקודש מקבלו, איכא ביניהו לזעירי שחיטת לילה ולרבה קבלה בכלי פסול.</p>"	זבחים קז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. ב קומץ ומקבל דם בחוץ האם חייב, ומדוע אין ללמוד שחייב מזריקה ושחיטה בחוץ?	שנינו במשנה שהוא פטור, ולא מחייבים אותו מביני של זריקה ושחיטה, דמצינו שאין לומדים כאן מביני שהרי זריקה גם היה ניתן ללמוד מביני של שחיטה והקטרה ובכל זאת הוצרכו ללימוד מיוחד לחייבו.	זבחים קז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. מנין לזורק את הדם בחוץ שחייב. וכיצד נדרשים שאר הפסוקים בסוגין (לעוף, לחלק, ולשלם)?	"זורק בחוץ ר' ישמעאל יליף מ<b>דם יחשב</b> ור&quot;ע מ<b>או זבח</b>.<p dir=""rtl"">לר&quot;ע <b>דם יחשב</b> לרבות שחיטת עוף ור&quot;י לומד זה מ<b>או אשר ישחט</b>,<b> </b>ור&quot;ע דורש מכאן דוקא שוחט ולא מולק ור&quot;י לומד זה מ<b>זה הדבר </b>ולר&quot;ע נצרך לג&quot;ש.</p><p dir=""rtl"">ר' ישמעאל לומד מ<b>או זבח</b> לחלק, ור&quot;ע לחלק <b>יביאנו</b> ור&quot;י לומד מכאן דוקא שלם במוקטרי חוץ, ובמוקטרי פנים לומד מ<b>לעשות אותו</b> ור&quot;ע מחייב חסר במוקטרי פנים.</p>"	זבחים קז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. קח: קט המעלה דבר חסר בחוץ האם חייב?	"בדף קז. נחלקו ר' ישמעאל דורש &quot;לעשות אותו&quot; דוקא שלם &quot;יבאנו&quot; דוקא שלם, חד לקטורי פנים וחד לקטורי חוץ ור&quot;ע צריך את &quot;יביאנו&quot; לדרשה אחרת ולכן מחייב בקטורי פנים. <p dir=""rtl"">בדף קח: נחלקו ר&quot;ש חייב בהעלה וחזר והעלה כמה חטאות שכל אחת העלאה בפני עצמה ור' יוסי חייב רק אחת שאין מעלה חצי חייב עד שישלים את כולו, לר&quot;ל נחלקו האם שלם קאי על הבהמה או על האבר, לר' יוחנן ודאי שאבר נחשב שלם ונחלקו האם שחוטי פנים צריכים שלם (או מספיק בשיעור העלאה בכזית) וכן עולא בל&quot;ב, עולא בל&quot;ק סובר שמוקטרי פנים אפ' חסרו חייב ונחלקו במוקטרי חוץ ופליג עליה אבוה דשמואל דאמר כמאן מהדרינן פוקעים ע&quot;ג המזבח דלא כר&quot;י.</p><p dir=""rtl"">ת&quot;ק ור&quot;א בדף קט סוברים שאפ' על כזית חייב בין במקטרי פנים בין במוקטרי חוץ, אלא שנחלקו לענין מנחה וכד' שפסולים בחסר.</p>"	זבחים קז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז: א הזורק והשחט, הזורק והמקטיר, הזורק והשוחט והמקטיר בחוץ כמה חייב?	"זרק ושחט - ר' אבהו אמר, לר' ישמעאל שלומד שניהם מפסוק אחד חייב אחת ולר&quot;ע חייב שתים, אביי אמר שגם לר&quot;ע חייב אחת &quot;שם תעשה&quot; הכתוב עשה כל העשיות שוות. <p dir=""rtl"">הקטיר וזרק - ר' אבהו אמר, שלר&quot;י חייב שתים ולר&quot;ע אחת ואביי אמר שגם לר&quot;ע חייב שתים שהכתוב חילק &quot;שם תעלה ושם תעשה&quot; חילק הכתוב עליה משאר עשיות. </p><p dir=""rtl"">זרק שחט והקטיר - לכו&quot;ע חייב רק שתים.</p>"	זבחים קז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז: ב השוחט מחוץ העזרה, עולה בדרום, בגגו של היכל, כולה בפנים וצוארה בחוץ ולהיפך, האם חייב משום שחוטי חוץ ומנין?	"&quot;עז במחנה&quot; אפ' חוץ ממחנה אחד חייב ולכן חייב מחוץ לעזרה.<p dir=""rtl"">עולא דרש &quot;מחוץ למחנה&quot; דוקא, ולא מקום שראוי לשאר זבחים מיעט השוחט עולה בדרום, ומכאן שהשוחט בגגו של היכל חייב, שאינו ראוי לשם זבח. הקשה עליו רבא &quot;אל פתח אהל מועד לא הביאו&quot; למה לי אלא ודאי לפטור גגו, ומכאן שגם עולה בדרום פטור. </p><p dir=""rtl"">לרבא &quot;מחוץ למחנה&quot; לרבות כולה בחוץ וצוארה בפנים, ולהיפך אין צריך לרבות, שבשחיטה תלי רחמנא.</p>"	זבחים קז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז: ג השוחט ומעלה בחוץ בזמן הזה האם חייב?	ר&quot;י מחייב שקדושה ראשונה קדשה לשעתה ולעתיד לבוא וכן דעת ר' יהושע שאמר שמעתי שמקריבים אף שאין בית, ר&quot;ל פוטר שלא קדשה לעתיד לבוא ואיכא למימר שזה דעת ר&quot;א שאומר שהיו בונים בהיכל היו עושים קלעים וכו' ואיכא למימר שמודה ר&quot;א לר' יהושע וקלעים לצניעותא בעלמא וכל אחד מאי דשמיע ליה אמר.	זבחים קז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז: ד המעלה בשר שאין בו כזית בחוץ ועצם או מלח משלימים לכזית האם חייב ומדוע?	"עצם - ר' יוחנן חייב שחיבורי עולים כעולים דמו, ור&quot;ל פטר שאינם כעולים.<p dir=""rtl"">מלח - הסתפק רבא בין לר&quot;י דאיכא למימר שדוקא עצם שהוא מינו, ובין לר&quot;ל דאיכא למימר שמלח שאם פריש מצוה להחזירו ולכן ישלים, תיקו.</p>"	זבחים קז:		
